笔趣阁 > 科幻小说 > 梦中预言者 > 第二百三十七章 肉体感知实相

  这个讨论并无意成为一种玄秘的表演,而对你的日常生活没有实际的意义。事实是,在你对自己的实相持着狭窄的观念时,你就无法对你自身的许多才能加以实际的利用;而当你对灵魂有一个偏狭的概念时,那么到某个程度你便把自己由你自己的存在和创造的源头切断了。

  且说,不论你知道与否,这些能力都是在运作的,但通常它们并不是在你有意识的合作下运作,而是虽然你不知,它们仍在运作;而常常当你真的发现自己在用它们时,你就大为惊恐,不知所措,或感到困惑。不论人家以前怎么教你的,你必须了解,举例来说,基本上,感知不是肉体性的。如果你发觉自己正在用肉体感官以外的什么来感知资料,那你必须接受这就是感知运作的方式。

  通常发生的是,你对实相的观念是如此狭窄,不论何时,当你感知到任何不合于你的观念的经验时,你就受惊了。我并不是只在说那些被泛称为“超感官知觉”的能力。这些经验对你而言好象超乎寻常,只因你已有那么久否认任何非经由肉体感官而来的感知之存在。

  所谓的“超感官知觉”只给了你对内我收受情报的基本方法的一个粗浅而扭曲的概念,但围绕着超感官知觉建立的观念至少较接近事实,并代表了对“所有的感知基本上是肉体性”的概念的一种改进。

  且说,几乎不可能把对“灵魂的本质”的讨论与对“感知的本质”的讨论分开。让我们简短地重温几点:你们形成你们所知的物质及物质世界。肉体感官确实可说是创造了物质世界,就在于它们强迫你以肉体去感知一个可用的能量场,并且在这实相的场上强加了一个极为专门化的模式。用肉体感官,你只能如此感知实相。

  这肉体的感知绝没有改变内我本有的、基本的、不受束缚的感知,那是内我的特性,而内我即为在你内的灵魂的一部分。内我知道它与灵魂的关系。你可以说,它是“我”的一部分,做为灵魂与目前人格之间的信差。你也必须领悟,虽则我用象“灵魂”或“存有”,“内我”与“目前人格”这些术语,我这样做只是“方便”说法,因为其一即另一个的一部分;并没有一个“点”,在那儿一个开始而另一个结束。

  如果你想想心理学家用“自我”、“潜意识”,甚或“无意识”这些术语的方式,你自己便能很容易地明白这些。那些在一瞬间前似为潜意识东西的可能下一刹那就成了有意识的。一个无意识的动机在某一点也可以是有意识的。即使在这些用语中,你的经验也应告诉你,文字本身造成了在你自己经验中并不存在的分界。

  看起来你似乎单单由你的肉体感官来感知,但你只要扩张你对实相的自我本位的概念,你就会发现,即使是你自我本位的自己也十分容易接受非实质情报的存在。

  当“自我”这样做时,它对它自己的本质的概念就会自动改变而扩张,因为你已移去了对它的成长的限制。现在,任何感知的活动改变了感知者,因此灵魂----被当作一个感知者----也必须改变。在感知者与似乎被感知的东西之间并没有真正的分界。被感知的东西往往是感知者的一个延伸。这可能看起来很奇怪,但所有的活动都是精神性的,或你要说心灵的活动也可以。这是一个极端简单的解释;但思想创造实相。然后思想的创造者感知物体,他不了解在他与这似乎是分离的东西之间的联系。

  这将思想与情感化成为物质实相的特性,是灵魂的一种属性。现在在你的实相中,这些思想被造成为实质。在其他的实相,它们可能以完全不同的方式“被建构”。因此你的灵魂,即你,从你的思想与期望的本质建构出你实质的每日实相。

  所以,你很容易看出来,你的主观感觉真的有多重要。这知识----即你的宇宙是意念所建构的----能立即给你线索,使你能改善你的环境与情境。当你不了解灵魂的本质,没领悟到是你的思想与感觉形成物质实相时,你就会觉得无力改变它。在本书的后几章,我想要给你们一些实用的资料,使你能实际地改变日常生活的真正本质与结构。