笔趣阁 > 历史小说 > 大明1805 > 第四四零章 帝国坟场呢?

  大明1805正文卷第四四零章帝国坟场呢?会议现场安静了一会儿,鲜卑、哈萨克、希瓦、波斯、埃及五国君主,考虑了朱靖垣提出的改革方案或者说要求的各种影响。

  虽然对于这些要求的好坏,几个国公各有各的想法,但最终都是选择接受。

  和朱靖垣关系最近的鲜卑国公罗亚山最后继续询问:

  “殿下,关于江户正在实施的票证和限购制度,在我们这些藩国内应该如何实施呢?”

  朱靖垣直接摆手说:

  “关于票证和限购制度,目前不考虑在藩国实施。

  “当然,如果几位国公要自己尝试推动,朝廷也不会干涉的。”

  埃及国公穆易尝试着追问:

  “殿下,是因为相关政策还在验证当中,所以暂时不做更大规模的推广吗?”

  朱靖垣再次摆手:

  “不是的,是从一开始就没有考虑过在藩国推广。

  “以后……虽然不能说以后完全不考虑。

  “但是最起码可以预料的未来,我都没有考虑过。”

  几个藩国君主顿时就再次陷入了思考。

  票证和限购制度的作用,几个国公要么自己考虑过,要么跟自己的幕僚们讨论过。

  他们多少都是能够理解这些方案可能会产生的影响的。

  短期内可能会限制发展,让预期的收益降低,但是长远看的话,可能有助于社会稳定。

  但无论是预期收益降低的幅度,限制发展速度的程度,还是对于长期稳定性的好处,具体到底有多大,他们都没有清晰的认知。

  他们现在其实期待大明给他们做出决定,也省的他们自己考虑了。

  结果现在大明不给做决定,让他们自己去考虑要不要搞,这就又纠结起来了。

  几秒钟之后鲜卑国公罗亚山就忍不住继续询问朱靖垣的意见:

  “敢问殿下,您看我们要不要执行票证和限购相关的政策啊?”

  朱靖垣直接摊手说:

  “我觉得这件事情对于你们而言是无所谓的。

  “票证和限购政策,是针对大明核心地区和周边类似地方的实际情况,专门制定的具有针对性的预防和维稳政策。

  “你们几个都是大明的藩国,你们的稳定都是受到大明的直接保护的。

  “关键是,你们几个藩国的人口规模也都是相对有限的,这种基于公平思路的政策,无论利弊都不会太明显。

  “你们没有必要在这种的事情上纠结,我有更加重要的事情要交给你们。

  “我针对你们这些藩国的情况,专门准备的试点改革方案。”

  几个藩国国君听到这里马上就真的不纠结了。

  他们自己国家的情况,与大明核心地区的文化风俗差异的确是太大了。

  埃及国公穆易马上追问说:

  “殿下有什么安排,我们一定全力配合……”

  朱靖垣也非常直接的说:

  “对于你们这些藩国而言,皇帝陛下和朝廷更加在意的事情,是让你们从经济和文化上真正融入大明的体系。

  “根据这个最终目标,我准备了三个方面的解决一体化方案,一是城市化,二是工业化,三是解放妇女。”

  几个国君都严阵以待的听着,结果刚一开始就迷糊,都是一下子没转过弯来。

  以要在文化和经济上融入大明为目标,要去搞工业化和城市化还相对容易理解,但是最后那个解放妇女跟目标之间有什么必要关系吗?

  联系当然是有的,妇女的社会地位和自我认知,是传统文化中最为基础的一部分。

  要维持自己原有的传统文化和生活方式,那就要维持现有的妇女的地位和自我认知。

  要打破某些地区的传统文化,让他们接纳外来的文化,那就要反其道而行之。

  鲜卑国和哈萨克方面情况还要好一些,上层文化氛围本来就倾向于大明,中下层则保有了浓厚的蒙古黄教相关的风俗习惯,以及部分露西亚东正教相关文化。

  蒙古方面的民俗传统和黄教文化体系,本来就可以算是中原天朝文化发愁的比较边沿组成部分,是可以自然的与大明文化有机结合的。

  波斯和埃及方面就有非常浓厚的天方教文化了……

  原本历史上的帝国坟场阿富汗,现在有一大部分是在波斯境内的。

  埃及方面在加入大明之后,接收了大明从整个大食国地区转移的大量天方教信徒。

  天方教的某些传统跟大明传统是有着很明显的抵触的。

  想要解决这些地方的文化层面的问题,让他们真正的从根本上彻底的明化,朱靖垣开出的药方的药引就是解放妇女。

  解放妇女的具体手段就是城市化和工业化。

  朱靖垣能够理解几个国君的疑惑,所以基本没有停顿,接着话茬就继续往下解释了:

  “集中发展和建设大型城市,将人口从分散的乡村送入大城市集中管理。

  “城市化的过程,和曾经的战争和改朝换代过程一样,都会让普通人的生活环境和方式发生颠覆性的改变。

  “在这个改变的过程中,可以相对容易的破除传统文化中不合时宜的部分,甚至引导向我们任何更加合理的方向。

  “与此同时,从鲜卑到安西到波斯,都是地广人稀、环境复杂的地方。

  “将分散的人口集中起来,更加方便你们几个藩国的管理,当然也能增加藩国的收入。

  “发展劳动密集型工业,招募和吸引大量的工人到工厂内工作。

  “让包括女性在内的工人,获得一份稳定持续的收入,让他们可以脱离家族和传统生活。

  “女性能够成为工人,能够获得经济上的独立,才能在社会上真正的独立。

  “我们可以在这个过程中,消除原有的天方教习俗,完成真正的世俗化的社会改造。

  “其中的重点也就是解放妇女,让他们不再禁锢于传统家庭之中,让他们可以独立的接受和融入大明的文化和生活方式。

  “与此同时,这个过程在客观上也是你们几个藩国现代化和工业化的过程,工业能够形成远超农业时代的经济效益,大幅度增加藩国的收入。

  “所以,对于你们几个藩国而言,这个过程当然也是好处多多的。

  “所以我觉得,如果大明皇帝陛下和大明朝廷,以及大明的厂商愿意投资的话,你们应该也是非常乐意接受的吧?”

  朱靖垣解释的非常直白了,几个藩国君主很快就听明白了。

  对安西和波斯、埃及等地的统治者而言,在没有外来暴力干涉的前提下,世俗化的工业化改革对他们而言当然是有利的。

  普通百姓的生活能够变好,作为国君的他们能够获得更多税收,也能通过城市和工厂控制更多的人口,获得更高的实际权力。

  弊端也是很明显的,将本来分散在恶劣环境中的人口,集中到少数大城市之后,遭遇到外来暴力侵略的时候,抵抗力就降低太多了。

  相应的,大明对几个藩国的掌控能力,也会随之提升一个级别的。

  以后,未来的几个藩国,虽然名义上仍然是藩国,但是政治、经济、文化、军事都各个方面都会被大明牢牢的绑定的。

  不过在几个藩国国君看来,这同样未必是坏事,关键同样也是无法抵抗的。

  哈萨克、安西、波斯、鲜卑四个国公马上拍着胸脯保证一定全力配合。

  只有埃及国公穆易稍微迟疑了几秒钟,发出了一个不太确定的疑问:

  “殿下,我们知道城市化和工业化是对我们和百姓都有利的,但是普通百姓和地方上的基层的实际管理者,甚至是中高层的官僚,未必能够……未必愿意接受这种改变。”

  朱靖垣稍微看了穆易一眼,这个历史名人的脑子反应一直比另外几个人更快。

  不过朱靖垣觉得,历史上他在埃及的改革算是比较成功的,如果不是英法下场插手,他都有可能打败奥斯曼,重建一个新的阿拉伯帝国了。

  现在在大明的管理下,让他单纯的搞一个埃及本土的改革,他不可能搞不定的。

  现在这么说,是提困难要照顾的意思吗?

  不过不管对方怎么想,朱靖垣都不会跟着他的思路走:

  “埃及国公不如直接说既得利益者得了。

  “改革当然会损害现有秩序的既得利益的利益的,但也不是没有办法妥协。

  “你们可以尝试在建立新秩序的过程中,把愿意接受改变的部分既得利益者拉拢过来。

  “再把无法接受改变的的部分打成新的利益共同体的共同敌人。

  “按照这个思路来推进,应该能够相对顺利的完成这些社会改造的。

  “如果有什么问题解决不了,可以向大明求助或者单纯的咨询都可以。

  “你们是大明的国公,大明在政治、经济、文化、管理上都能向你们提供全方位的支持。

  “在你们自己的藩国内,都是有着有近乎无限的权力的。

  “如果在这种情况下,你们仍然解决不了这个城市化和工业化改革的问题,可以直接要求大明官员接收,当个虚位的国君。”

  埃及国公穆易立刻明白了朱靖垣的意思:

  这活儿问题不大,最起码对你们而言问题不大,大明朝廷也会提供支持的。

  你们在这种情况下都搞不定这些事情,干脆就别当这个藩国君主了。

  穆易只能连忙保证表示自己一定努力搞好这次改革。

  其他几个国公稍微有点埋怨穆易,但这时候也都不废话,跟着一起再次保证。

  话题进行到这里,正式的见面会也差不多了。

  后续又聊了一些细节上的问题,就到了中午吃饭的点了。

  朱靖垣直接在王府设宴招待了五个藩国君主。

  午餐之后,五个国公就各自返回住处。

  消化今天会议上接受到的信息,跟自己的手下讨论未来的规划。

  以及思考和讨论后续还要向朱靖垣请示的东西。

  朱靖垣送走了几个藩国君主后,自己也回忆整理和考虑了一下,要不要专门就“帝国坟场”的问题和波斯国公讨论一下。

  不过再次考虑过之后还是觉得,这件事情似乎完全没有必要。

  在原本的历史上,阿富汗那种地方之所以能成为帝国坟场,根本原因还是那里的战略位置太过重要了,进入近代以来始终被几个大帝国轮流垂涎。

  当一个帝国试图征服征服阿富汗的时候,总有几个同级或者次级帝国或明或暗的干扰。

  但是在近代之前,在没有外来帝国干涉之前,波斯曾经长期统治阿富汗将近两千年。

  历代波斯王朝建立后都能相对顺利的征服阿富汗。

  虽然按照大明的标准来,大部分时候应该都只是羁縻统治,但当地土著确实是承认波斯君主对自己的统治的。

  但是对于后来的征服者帝国,他们就是不承认的。

  就算是名义上的阿富汗地区的首领们承认,地方上的军头和势力也未必会接受,总会在其他力量的支持下搞鬼。

  再加上当地的地形和环境极端恶劣,当地的人口又是极端的分散,还有传统的宗教文化影响,所以近代以后始终没有外来帝国能够征服阿富汗。

  如果以这样的环境和标准来对比,那近代以后的波斯,也可以算是一个更大号的帝国坟场,历史上也没有那个大帝国能够完全征服波斯。

  近代以后,波斯历史上最惨的时候,也是英国和露西亚合伙在波斯划分势力范围。

  在这个标准继续推导,露西亚就更加可以算是帝国炼狱了。

  阿富汗还仅仅是没办法征服,露西亚可以让好几个帝国直接崩溃了。

  “帝国坟场”是近代以后的事情,古典时代阿富汗长期是波斯的领土,波斯也长期被外来王朝统治。

  在现在这个世界,波斯的主体都成了大明的狗,阿富汗周围也都是大明势力范围,其他帝国根本没途径插手进来。

  大明支持波斯整合阿富汗人,完全是大坟场打小坟场,正好是业务对口的。

  再加上朱靖垣提出的大规模城市和和工业化方案,本来就是后世经过检验的破除地方传统风俗的最好手段。

  用工业化带来的更好的物质生活水平,配合针对性的管理者和手段,把分散生活在大山里面的山民拉到城市和工厂里面。

  让城市和工厂这种社会大熔炉,把他们原有的传统尽可能的消解掉。

  这个世界的阿富汗,以前没有帝国坟场的称呼,以后应该也没有机会获得这个称呼了。